В современном мире социальные сети занимают особое место в жизни общества. И горькая правда заключается в том, что молодёжь всё реже вспоминает о том, как ходить в библиотеку, перелистывать страницы книг и проводить свободное время за чтением. Влияние социальных сетей на язык и воспитание детей становится всё заметнее. Поэтому, прежде чем что-либо говорить публично, особенно в социальных сетях, необходимо тысячу раз подумать.
Однажды я увидел в социальной сети видео, в котором один аксакал рассуждал о традициях казахского народа и раздавал советы. По его словам, до замужества казахские девушки носили красный платок, а после замужества — белый. До свадьбы, дескать, они заплетали одну косу в знак того, что «голова одна», а после замужества — две, что якобы означало: «голов стало две». Словом, получилось, как говорится в народной поговорке: «Красильщик, красильщик — сам бороду покрасил», то есть человек наговорил небылиц.
Другой человек стал утверждать, что у казахов существует поговорка «Қызға қырық үйден тыйым» — «Девушке запрет от сорока домов», а одним из проявлений этой традиции являются девичьи шолпы — подвески, украшавшие волосы. По его словам, наши предки надевали дочерям шолпы, чтобы знать, где они находятся, и следили за ними по звону украшений. Что за невежество!
Казахский народ всегда особенно почитал своих дочерей, относился к ним как к дорогим гостям. Если не было особых причин или необходимости, девушки не обязаны были покрывать голову платком. Они с удовольствием носили тюбетейки и шапки, заплетали волосы по-разному, украшали их шолпы. Знают ли об этом люди, которые сегодня распространяют подобные утверждения?
Недавно ещё один человек на свадьбе назвал женщин грубым просторечным словом «ұрғашылар» и заявил, что они должны сидеть отдельно от мужчин. Это высказывание вызвало бурное обсуждение. Между тем казахский народ издавна вёл кочевой образ жизни и придерживался степных традиций, а свободу считал одним из главных богатств. Казахи не склоняли головы перед чужой волей и не вставали на колени даже перед ханами, как это делали в некоторых других обществах. Об этом свидетельствует дошедшая до нас из глубины веков пословица: «Если народ пожелает, хан зарежет своего верблюда». Вспомним также слова Махамбета, обращённые к хану Жангиру, и слова Бухар жырау, сказанные Абылай хану.
Не следует, прикрываясь тем, что мы приняли ислам, навязывать казахскому народу культурные обычаи других мусульманских стран. Мы должны передавать традиции собственных предков из поколения в поколение и беречь их как зеницу ока.
Слова человека, которому уже под семьдесят, многие молодые люди воспринимают как истину в последней инстанции. Некоторые даже написали: «Отныне, когда приходят гости, женщинам нужно накрывать отдельный дастархан». В социальных сетях нашлись и те, кто с одобрением рассказывал, что на свадьбе одного человека в Уральске женщины и мужчины сидели в разных залах. Вот она — поговорка: «Одна капля дёгтя портит бочку мёда». Понимал ли тот аксакал, что своими публичными высказываниями пропагандирует обычаи другой страны, или действовал под влиянием слепой веры — это уже на его совести. Но приведённые примеры наглядно показывают, как необдуманно сказанное слово может повлиять на молодёжь. Кто из наших предков, принимая гостей, накрывал для женщин отдельный дастархан или отводил для них специальную юрту?
Казахские женщины всегда ответственно относились к домашнему хозяйству и воспитанию детей. Однако они не сидели взаперти в отдельных комнатах и не выходили на улицу исключительно в сопровождении других людей, как того требуют некоторые обычаи в других странах. Достаточно вспомнить царицу Томирис, вошедшую в историю, а также ханшу Бопай, которая в более поздние времена участвовала в управлении страной. Разве можно забыть сестру хана Кенесары — ханшу Бопай, которая с копьём в руках бросалась на врага? Кто из казахов не знает всеми уважаемую Улпан-ана, бабушку Чокана Айганым и бабушку Абая Зере? Если бы казахских девушек не воспитывали свободомыслящими, гордыми и честными, если бы их держали взаперти в отдельных домах, разве появились бы такие героини, как Алия, Маншук и Хиуаз?!
В казахской семье женщины и мужчины собирались за одним дастарханом, вместе принимали пищу и вели задушевные беседы. Если бы они всегда сидели отдельно, как могли бы состязаться в айтысе Биржан сал и Сара? Неужели они выступали в разных юртах? Неужели и наша Дина-ана играла кюи, прячась внутри юрты, а народ слушал её снаружи?
Не нужно бездумно навязывать чужие обычаи и говорить всё, что приходит в голову. Прежде чем высказываться, необходимо задуматься о последствиях своих слов. Не будем забывать, что дети слышат наши рассуждения и что они могут повлиять на их мировоззрение и воспитание. Конечно, разве можно кому-то запретить говорить? В социальных сетях каждый имеет право выражать собственное мнение. Вместе с тем сегодня существует немало возможностей проверить достоверность распространяемой информации. В открытом доступе есть труды учёных-этнографов, в которых рассказывается о традиционной одежде казахских девушек, украшениях, в том числе шолпы, и образе жизни казахских женщин. К сожалению, многие предпочитают принимать слова старшего человека за истину, вместо того чтобы самостоятельно искать сведения, читать и разбираться в вопросе.
Подобные проблемы этим не ограничиваются. С началом каждого учебного года вновь поднимается вопрос о ношении хиджаба ученицами, вызывающий обеспокоенность руководителей школ и учителей. Когда эта тема обсуждается в социальных сетях, она привлекает внимание и молодёжи. В подобных обстоятельствах некоторые люди могут представить ношение хиджаба как исконную обязанность казахских девушек и тем самым ввести их в заблуждение.
На мой взгляд, чтобы защитить молодёжь от недостоверной информации, Министерству культуры и информации следует уделять особое внимание оперативному разъяснению сведений, распространяемых в социальных сетях и вызывающих широкий общественный резонанс. Необходимо своевременно разъяснять, какие утверждения соответствуют действительности, а какие не имеют под собой достаточных оснований.
Обществу пошло бы на пользу, если бы специалисты готовили короткие, понятные и интересные видеоролики, основанные на проверенных фактах, и оперативно распространяли их в социальных сетях. Такой подход помог бы людям отличать достоверную информацию от заблуждений, а молодёжи — формировать собственное мнение на основе знаний, а не голословных утверждений.
А что думаете вы, уважаемый читатель?
Бакытжан БЕКСУЛТАНОВ,
житель села Толе би.
