В последние дни новостной телеканал «Хабар» сообщил тревожную информацию о том, что в Казахстане растет число иностранцев, обманутых суррогатными матерями, и ситуация может перерасти в громкий международный скандал. Эта новость не оставила равнодушными многих граждан, вызвав волну возмущения, тревоги и чувства стыда за происходящее.
В стране все чаще фиксируются незаконные действия, связанные с оказанием услуг суррогатного материнства по заказу из-за рубежа. Женщины, сдающие в аренду свою утробу, стали появляться все чаще, а выезд за границу для рождения ребенка иностранным гражданам постепенно превращается в теневой и криминализированный промысел. Одновременно растет и число компаний-посредников, специализирующихся на поиске таких женщин и организации подобных «услуг».
Показательным является случай Карины Лидияевой, которая десять дней назад родила ребенка для гражданина Китая. Женщина, рассчитывавшая на крупное вознаграждение и привезшая из-за границы чужую оплодотворенную яйцеклетку, сегодня оказалась в безвыходной ситуации. Она не может ни получить обещанную оплату, ни передать ребенка заказчику, которого вынашивала на протяжении девяти месяцев. По словам ее адвоката, подобные случаи далеко не единичны: «Это не первый раз, когда суррогатные матери не получают согласованную сумму. В нашей стране таких девушек и молодых женщин немало». Причиной стало то, что, по имеющимся данным, один гражданин Китая одновременно заказал четырех детей. В настоящее время в Казахстане выявлено более 30 суррогатных матерей, и возникает закономерный вопрос: сколько еще подобных случаев остаются вне поля зрения?
За загадочными беременностями могут скрываться не только запутанные схемы, связанные с торговлей людьми, но и иные тяжелые преступления. Известны случаи, когда женщины, вместо ожидаемого дохода, сталкивались с угрозой собственной безопасности. Так, одна молодая жительница Шымкента, решившаяся на подобный шаг, оказалась в крайне опасной ситуации.
Как говорится, «поживешь — увидишь». Сталкиваясь с такими явлениями, которые и в страшном сне не могли привидеться нашим предкам, невольно приходишь в изумление. Как можно назвать матерью женщину, которая ради крупной суммы денег соглашается вынашивать ребенка совершенно незнакомого человека, рассчитывая на «легкие деньги» и говоря: «Рожу и отдам»? Мудрый Абай когда-то сказал: «Обвинять время — значит быть слабым, время само делает свое дело». Однако, похоже, мы, списывая все на «веяния времени» и оправдывая происходящее современными реалиями, позволили алчному миру проникнуть в наше сознание.
Различные способы быстрого обогащения без мук совести привели к тому, что мы постепенно отрекаемся от национальных традиций и обычаев, перестаем воспринимать себя как людей, превращаясь в инструмент, который сами же используем и продаем. Недаром говорят, что перед лицом гибели и разрушения теряются стыд и честь.
Прошло более четверти века с тех пор, как потомки Великой степи обрели независимость и стали свободным государством. Мудрость степи дала нам многое и многому научила, но сегодня мы все чаще поддаемся чужому влиянию. Прикрываясь фразой «время изменилось», мы незаметно меняем собственную сущность и видим, как утрачиваются добродетели и нравственные ориентиры, унаследованные от кочевой цивилизации. Разве тот факт, что наши девушки и молодые женщины, опозорив в казахском понимании святое имя Матери, рожают детей для представителей других народов, не является предпосылкой к духовному разрушению? Разве предательство святого образа Матери не посягает на национальную честь всего народа?
Сегодня все чаще звучат понятия «права матери», «права ребенка», «насилие». Однако если бы грамотные и ответственные граждане, находящиеся у рычагов власти и думающие о будущем страны, своевременно отрегулировали правовой механизм, это стало бы исполнением долга перед нацией. Если завтра новое поколение станет упрекать нас за допущенные ошибки, кого мы будем винить?
В нашей традиции были и есть понятия «приемный отец», «приемная мать», «приемный ребенок». Но соединение слов «беременность» и «мать» в контексте суррогатного материнства невольно подрывает национальные ценности, сформированные заветами предков. Возникает тревога: не разрушаются ли основы, заложенные мудрыми и мужественными матерями, которые в смутные времена уносили с собой не богатство, а колыбель ребенка? Не утратили ли казахские девушки и женщины, ставшие пленницами жажды наживы, честь и достоинство, присущие образу «казахской девушки»? Если помнить, что «воспитание начинается с колыбели», то распространение подобных явлений можно считать тревожным сигналом упадка воспитательных основ общества.
Показателен и опыт соседнего Кыргызстана. Руководство этой страны с момента обретения независимости ведет точный учет и недавно установило, что около 60 тысяч киргизских девушек вышли замуж за граждан Китая. Там бьют тревогу: «Если подсчитать, сколько детей родят 60 тысяч китайцев за три года, через несколько лет киргизский язык и народ могут утратить свое лицо». Осознавая масштаб угрозы, киргизская сторона требует ужесточения законодательства. Их тревога небеспочвенна. Но когда же мы сами очнемся от спячки?
Мы гордимся тем, что Казахстан является лидером Центральной Азии, входит в число стран, успешно проводящих международные инновационные мероприятия. Однако складывается ощущение, что в эту «современность» незаметно включили и бизнес суррогатного материнства — рождение детей для чужих. Нам необходимы четкие, жесткие нормы в основном законе страны, которые пресекут действия тех, кто открывает путь злоумышленникам, использующим казахских девушек и женщин как средство наживы.
Наши предки говорили: «Нет позора большего, чем стать посмешищем для других». Нам следует глубоко осмыслить эти слова, бояться не смерти, а утраты достоинства, и беречь национальные ценности как зеницу ока.
Еще многое предстоит обсудить, будет высказано немало мнений. Но, осознавая, что хулиганство сыновей и распущенность дочерей — следствие утраченного воспитания, стоит уже сегодня остановиться и серьезно задуматься: куда мы идем и какое будущее оставляем следующим поколениям?
Несипхан КОНЫРБАЕВ.
