В общественных дискуссиях о семейном насилии нередко звучит аргумент: «так было принято», «это традиции», «в семье не выносят сор из избы». Однако подобные утверждения искажают саму суть казахской культуры. Истинные национальные традиции никогда не оправдывали жестокость, унижение и подавление — напротив, они строились на уважении, ответственности и защите слабого.
Семья как священная ценность
Для казахского мировоззрения семья всегда была основой общества. Понятие отбасы включало не только кровные узы, но и моральные обязательства — заботу о женщине, детях, старших. Мужчина рассматривался не как властелин, а как қорғаушы — защитник и опора.
Народная мудрость ясно отражает это отношение: «Әйел — үйдің берекесі» — «Женщина — благополучие дома».
В этой формуле нет места насилию: там, где есть страх и боль, не может быть береке — гармонии и достатка.
История казахского народа знает множество примеров уважительного и равноправного отношения к женщине. Женщины могли высказывать мнение на семейных и родовых советах, распоряжаться имуществом, быть хранительницами рода и воспитательницами будущих поколений.
Образы Домалак ана, Айганым ханым, Бопай ханым — это не жертвы, а сильные, уважаемые фигуры. Насилие над женщиной в традиционном обществе воспринималось как позор для мужчины и всего рода, а не как «внутреннее дело семьи».
Казахская этика всегда исходила из коллективной ответственности. Поступок одного человека отражался на всей семье, на репутации рода. Мужчина, поднимающий руку на жену или ребенка, терял уважение в глазах общины. Это противоречило понятию ар — чести, которая ценилась выше силы и власти.
Семейное насилие разрушает не только конкретную семью, но и саму основу традиционного общества: ломается доверие между поколениями; дети усваивают агрессию как норму; исчезает уважение к старшим и институту семьи.
Современные попытки оправдать насилие «национальными особенностями» — это подмена понятий. Жестокость, контроль и унижение пришли не из традиций, а из: социального неблагополучия; злоупотребления алкоголем; искажённого понимания мужской роли; молчаливого попустительства.
Настоящие традиции казахского народа основаны на адамгершілік — человечности. Там, где нарушается достоинство человека, традиция перестает быть традицией и превращается в оправдание насилия.
Сегодня в Республика Казахстан на законодательном уровне признается недопустимость семейного насилия, усиливаются меры защиты пострадавших, развивается система кризисных центров и профилактики. Однако ни один закон не будет эффективным без общественного осуждения насилия и возвращения к подлинным ценностям культуры.
Важно, чтобы слово ұят — стыд — относилось не к жертве, а к агрессору. Молчание и терпение никогда не были добродетелями в казахской традиции, когда речь шла о несправедливости.
Обращение к национальным корням — это не шаг назад, а путь к оздоровлению общества. Уважение, забота, ответственность, защита слабых — именно эти ценности должны стать основой воспитания в семье и школе.
Недопустимость семейного насилия — это не заимствованная идея и не «чуждая норма». Это прямое продолжение казахского мировоззрения, в котором сила измеряется не кулаком, а способностью беречь тех, кто рядом.
Руслан ИСКАКОВ.
